———————
👈 מוזמנים להצטרף לאלפי המנויים בערוץ היוטיוב ולקבל עדכונים בכל עת 👉
בס"ד
בישול שנועד לכילוי
בישול שאין בו שום ענין של הנאה, או איזה צורך כל שהוא בעצם הכילוי שלו, ואין בזה חשש של מלאכת מבעיר, י"א שאין בזה איסור תורה, אלא איסור דרבנן.
ולכן חלה שיש עליה קרח, שיש לו ענין באידוי המים, יש בזה חיוב משום מבשל.
וכן ה"ה במכשיר של אדים חמים, אף שהאדים הולכים ותאדים, מ"מ כיון שצריך להשתמש באדים בעודם חמים, א"כ יש לו ענין בגוף האדים, ואינו דומה לדבר שמתכלה שאין לו שום ענין בו ,
וע"פ המבואר שהדבר אסור רק מדרבנן, יש להקל ולצרף דעה זו לכמה אופנים.
מי שמרים את מכסה הסיר מעל הפלאטה, ונופלים טיפות האדים של המים על הפלאטה עצמה, כיון דאין בבישול זה איסור מהתורה, וכנ"ל, שהרי הטיפות הללו מתאדות מרוב החום, א"כ הו"ל פסיק רשיה דלא איכפת ליה באיסור דרבנן
וה"ה למניח סיר על גבי השיש, שכיון שהמים המבושלים הולכים לאיבוד, ועוד שאין לו בבישול זה שום נפק"מ, א"כ הו"ל פסיק רישיה בדרבנן דלא אכפת ליה.
ולכתחילה יזהר בדברים אלו כמה שאפשר, כיון שאין הדין הזה מוסכם, ומרן מופה"ד זצוק"ל כתב בתשובה (אשר הובאה בשו"ת שער שמעון אחד סי' מ"ד) בנ"ד, שכיון שיש מח' בדין מתעסק אם חייב או פטור ומותר, א"כ אם כבר קרה שעשה כן, יתן פדיון ארוחות היום לצדקה, ויוסיף בלימוד התורה, שהתורה מכפרת עוון, ע"ש . וע"פ האמור אפשר שהדבר קל יותר, אך מ"מ בוודאי שלכו"ע לא יכנס לכל זה, ויזהר כמה שאפשר, כגון שיניח מגבת מתחת למכסה ויקלוט את המים וכדו'.
וכן אם נסתם הכיור מחתיכות שומן ומשיירי מאכל וכדו', אך יש מים שיוצאים מעט מעט, מותר לשפוך לשם מים רותחים, כיון שהשאריות כבר התבשלו, וקי"ל שאין בישול אחר בישול, ועוד שע"פ רוב, ששופך בכיור מים חמים, הדבר נעשה בעירוי מכלי שני (ואילך), וא"כ גם אם יש דברים שאינם מבושלים אין לחוש לבישול.
