לא יצא הזב בכיס שעושה להצילו מזיבתו שלא יטנף בה. כי זוהי דרך הוצאה לזב בימות החול.
ומאידך גיסא לא נחשב למלבוש, שהרי עשוי רק להצילו מטינוף, וכל אצולי מטנוף משוי הוא. אם לא שהוא מלבוש גמור, וכדלקמן בסי"ד.
וה"ה אם קושר מטלית בפתילה של כובע, כדי לקנח בו עיניו, אסור.
וכן אסור לאשה נדה לצאת עם ה* שקושרת לפניה שלא תתלכלך בדם נדותה, אם לא יהא סינר עשוי כעין מלבוש.
מותר בשני אופנים: א) אם קושרתו כדי שלא יפול על בשרה ויתייבש עליה, ונמצא מצערה, מותר, שכיון שכונתה בשביל צער, אפילו נצלת עי"ז מטינוף, ג"כ דרך מלבוש הוא כשאר מלבושים שהם עשויים להגנת הגוף, ומותר.
ב) אם עשוי כעין מלבוש – מלפניה ומלאחריה כעין מכנסים בלא שולים, שכיון שדרך מלבוש הוא, מותר בכל גווני. אבל כשהיא לפניה לבד או שהיא מאחריה בלבד וקושרתו ברצועות לפניה, בכה"ג לא נחשב מלבוש, ואסור.
דבר שהוא דרך מלבוש, אפי' אם אינו לובשו אלא משום אצולי טינוף, מותר לצאת בו בשבת.
רמ"א: ולכן מותר ללבוש * מפני הגשמים או כובע על ראשו. אפילו שמוסיף ללבוש * מלמעלה ל*יו רק מפני הגשמים, ובלעדי זה לא היה הולך בו, כגון שהוא * עב וגס מאד כשק.
כיסוי לכובע מפני הגשמים – מותר, כיון שהוא דרך מלבוש.
אסור לאשה ליתן * על צעיפה מפני הגשמים, שאין זה דרך מלבוש.
אבל אם מתעטפת בו גם קצת מגופה, הוי דרך מלבוש, ומותר אף שהוא להציל מטינוף. ואפילו אם הוא * גרוע כשק וכדלקמן בסכ"א. ומותר אף לעשירות, כיון שלעניות ראוי, נחשב מלבוש גם לעשירות.
ואם כונתה שלא יצערו אותה הגשמים – מותר בכל אופן, אף שממילא נצלת עי"ז מטנוף *יה. ובלבד שתקשרנה יפה.
סט"ו אסור לקיטע לצאת בקב שלו. דהיינו שעושה כ* דפוס של רגל, וחוקק בו מעט לשום ראש שוקו בתוכו, ואינו עושה זה להלך בו, שעל כל פנים צריך הוא למקלו, אלא כוונתו כדי שלא יראה חסר רגל אלא נכה רגל, כיון שאינו צורך הילוכו, חששו חכמים אולי יצא מרגלו ויבוא להביאו ארבע אמות ברשות הרבים.
קיטע שאינו יכול לילך כלל על שוקיו, אלא יושב על כסא, וכשנעקר ממקומו נסמך על ידיו ועל שוקיו ונדחף לפניו, ועושה סמוכות של עור או עץ לראשי שוקיו או רגליו התלוים, וכשהוא נשען על ידיו ועוקר עצמו נשען גם על רגליו קצת, אין יוצאים בהם בשבת, דאיידי דתלוים ולא מנחי אארעא זמנין דמשתלפי.
אבל בכסא וספסלים הקטנים שבידיו (שנשען עליהם בעת שנדחף לפניו) מותר לצאת. שדינו כחיגר עם מקל.
קטע בשתי רגליו ומהלך על שוקיו ועל ארכבותיו ועושה סמוכות של עור לשוקיו, יוצא בהם בשבת. שלא שייך כאן דילמא משתלפי.
רמ"א: וכן מותר לצאת במנעל של עץ, שהרגל נכנס בו וליכא למיחש שיפול. היינו אע"ג שאין בו עור כלל, אעפ"כ נקרא מנעל.
משנ"ב: יש מחמירים שמנעל עץ לא נחשב נעל.
רמ"א: וכן מותר לצאת בפנטני"ש, אע"פ שנשלפים במהירות וממילא (היינו ע"י חליצה בידים ובלא התרת קשר), מ"מ כיון שמחופה עור הוא מהודק קצת ולא חיישינן דילמא יפלו ואתי לאתויי:
ויש מחמירים ואוסרים. היינו בפנטני"ש ומטעם דילמא משתליף.
והט"ז לקמן בס"מ כתב דלא חיישינן לזה, שהרי אין דרך לילך יחף בר"ה. והתוספת שבת מפקפק קצת בדבריו. ע"ש.
משנ"ב: נראה דבמקום רפש בודאי אין להקל.
אך לכו"ע אם שכח ויצא בהן לר"ה א"צ להסירן, אלא מהלך בהן עד שמגיע לביתו.
וכן הדין בכל אלו שאסורין משום דאתי לאתויי, שאם שכח ויצא בהן לר"ה א"צ להסירן, אלא מהלך בהן עד שמגיע לביתו.
ולא ילך אדם יחף בשבת במקום שאין דרך לילך יחף. משנ"ב: ובד"מ משמע שאפילו במקום שדרכם לילך יחף בחול, בשבת ילבש מנעלים כדי שיזכור שהוא שבת.
ב"ח – גם משום עונג שבת.
ה"ה דביו"ט צריך ליזהר בזה דעונג שבת ויו"ט שוין.
וגם בחול מדת צניעות הוא שלא לילך יחף.
ולא יצא אדם בשבת כמו שהוא יוצא בחול בלתי דבר אחר שיזכור על ידו שהוא שבת ולא יבא לחללו.
———————
👈 מוזמנים להצטרף לאלפי המנויים בערוץ היוטיוב ולקבל עדכונים בכל עת 👉
✴כנסו ליותר מ- 3,000 שיעורי וידאו מפאר הדור מרן הרב מאזוז שליט"א בשלל נושאים ✴https://www.ykr.org.il/vod/?rabbi=159
בכתובת אתר כסא רחמים https://www.ykr.org.il תמצאו אלפי שיעורי תורה במגוון רחב של נושאים, מעל 17,000 תשובות לשאלות בכל הנושאים שרק תחשבו, חדשות און ליין על המתרחש בישיבה ועל מרן ראש הישיבה שליט"א, מאמרים מיוחדים ואלפי שיעורי וידאו מרבני הישיבה
שיעורי הוידאו והשו"ת מתעדכנים באתר על בסיס יום יומי, במהלך הגלישה באתר תגלו עוד המון דברים מיוחדים, מאמרים, עלונים, גלריות מרהיבות ועוד ועוד, מה שנשאר לכם זה רק להיכנס.
כתובת האתר: https://www.ykr.org.il
#הרב_מאזוז #כסא_רחמים
